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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗树

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