在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(s科兴是美国的还是中国的hàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(科兴是美国的还是中国的gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(l科兴是美国的还是中国的e)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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