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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高>

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提(t希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高í)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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