转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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