十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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