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揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音>

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾(céng)子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的(de)思想；认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正后(hòu)才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。