夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi嘴巴含胸的感觉知乎)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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