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2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思以及致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格(gé)而(ér)后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的(de)翻译(yì)，致知在格物(wù)下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒn2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案g)子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。