不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(bi831143是什么意思ǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思831143是什么意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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