不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)之字是什么结构的字，近字是什么结构是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(之字是什么结构的字，近字是什么结构zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。之字是什么结构的字，近字是什么结构>

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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