祸患常积于(yú)忽微而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而常被(bèi)所溺爱的(de)人或事困扰的。

　　关(guān)于(yú)祸患常积于(yú)忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于所溺(nì)翻译以及祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译，夫祸患(huàn)常积于忽微,而智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，而智勇多困于所溺翻译的而(ér)，而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)是什么意思等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写

祸患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱的(de)人或事困扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及(jí)其衰也(yě)，数(shù)十伶人(rén)困之(zhī)，而身死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患(huàn)常积于忽(hū)微，而智勇多困于(yú)所溺，岂独伶(líng)人也(yě)哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗强盛的时(shí)候，普天下的豪(háo)杰，都不能(néng)跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰败的时(shí)候，几(jǐ)十(shí)个伶人围困他，就自(zì)己丧命，国家灭亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑。

　　可见祸患常(cháng)常是由微(wēi)小的事情积累(lèi)而成的，聪明勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所(suǒ)溺爱(ài)的(de)人或事(shì)困扰，难道只有宠爱伶人才会这样(yàng)吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》是宋代文学家(jiā)欧阳修创作(zuò)的一篇(piān)史(shǐ)论。

　　此文通(tōng)过对五代时期的(de)后唐盛衰过程的具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸(yì)豫可以亡(wáng)身”和“祸患常(cháng)积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡(wáng)不由天(tiān)命而取决于“人事”，借以告诫当时北(běi)宋(sòng)王朝执政者要吸取历(lì)史教(jiào)训(xùn)，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章(zhāng)开(kāi)门见山(shān)，提出(chū)全(quán)文主(zhǔ)旨：盛衰之理(lǐ)，决定于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰、骤融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写兴(xīng)骤亡(wáng)的过(guò融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)程(chéng)，以史实(shí)具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上(shàng)，采用(yòng)先(xiān)扬后抑和对(duì)比(bǐ)论证的(de)方法，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前(qián)后对(duì)照，强(qiáng)烈感人，最(zuì)后再辅以《尚书》古(gǔ)训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议，史论(lùn)结合，笔(bǐ)带感(gǎn)慨，语调顿挫多姿，感染(rǎn)力很强，成为(wèi)历来传诵的佳(jiā)作(zuò)。

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