提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观(g六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写uān)，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结果。

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