輮(róu)使之然也(yě)的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励(l发字有几画，发字有几画五行什么ì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人(rén)们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本发字有几画，发字有几画五行什么问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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