成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗吾举(jǔ花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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