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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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