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勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)的(de)意思(sī)以(yǐ)及致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而(ér)后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一(yī)句等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。