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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个深(sh梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗ēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识。

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