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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经蓝宝石的寓意是什么(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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