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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎ小明王是谁的后代 小明王是男是女i)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所小明王是谁的后代 小明王是男是女受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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