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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭<冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思/p>

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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