转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎ厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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