不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xu张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗é)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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