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把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁

把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲(yù)求多、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是(shì):

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处(chù):《说文解(jiě)字》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今(jīn)声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生气;

  二(èr)是指对人(rén)不满,怪罪,仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气(q把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ì)也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本(běn)义:胡诌,讲(jiǎng)话没(méi)有逻(luó)辑,思维(wéi)混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫(把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁diān)、癫(diān)狂(kuáng);

  持久(jiǔ)不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指对(duì)某事或某人非常着迷(mí);

  对某些事物(wù)难(nán)以自拔(bá)无法自(zì)拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说(shuō)文解字(zì)》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速(sù)度低;

  走路做事费得时间长(zhǎng);

  慢也可以(yǐ)解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三十一(yī)年》:“我远(yuǎn)而慢(màn)之。

  ”

  组词(cí):且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑(huò),引申(shēn)为(wèi)疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下(xià)疑(yí)先帝之所疑(yí),信先帝之所信,以示反本,明不专己。

  ”

  组(zǔ)词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一(yī)句是:怨(yuàn)恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使(shǐ)人造(zào)作恶业(yè),像毒药(yào)会(huì)妨碍人的修行,故称为五毒(dú)心。

  清除五毒心是修行(xíng)者(zhě)的重要工作(zuò),若五毒心(xīn)不除(chú)而(ér)修禅定(dìng),则终究是邪(xié)定;修大(dà)神通或各种玄妙大法,若五(wǔ)毒心尚存,则可能会变成魔通或各(gè)种恶(è)法(fǎ)。

  因此,欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一个(gè)成(chéng)熟的人(rén)握(wò)住(zhù)自(zì)己快乐的钥匙,他不(bù)期(qī)待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反(fǎn)而(ér)能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带(dài)给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实(shí)普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人(rén)让我们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少(shǎo),都会担(dān)心饮多了会醉,会失(shī)态,会干(gàn)傻事儿,这种能自我约束的竖或行为,遵纪(jì)守(shǒu)法(fǎ)等等就是一种持戒的表现。

  因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板和迂腐,并(bìng)非是我(wǒ)们(men)滴酒不沾就(jiù)正确。

  我们把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁要以智(zhì)慧心明白戒(jiè)律产生(shēng)的初衷和目的是(shì)什么,戒律绝不是(shì)修(xiū)行的(de)目的,只是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒(jiè)律(lǜ)就象“补(bǔ)丁(dīng)”,它(tā)是有了漏洞(dòng)才(cái)会有“补丁”,我(wǒ)相信释迦(jiā)牟尼佛(fú)若(ruò)是现在驻世的话,订制的(de)戒律肯定会根(gēn)据(jù)具体情况的(de)不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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