1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发(fā)僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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