日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点(chuān)绳子的突(t会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点ū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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