天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定(dìng)的(de)，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古