輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折(zh七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数é)。

　　出(chū)自荀子的(de七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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