春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径庭(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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