生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年）少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的，在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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