本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)是(shì)“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)的(de)。

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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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