日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhu宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思àng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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