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本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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