夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(c中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单āng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单)干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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