春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的(de)哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

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　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹(jì)。