生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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