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螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思(sī)是“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hò螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭u)天下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。