怀瑾握(wò)瑜(yú),嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾(jǐn)握瑜(yú)含义是(shì)“嘉言懿行，怀瑾(jǐn)握瑜”意思是指(zhǐ)有益的言论和高尚(shàng)的行(xíng)为，比喻(yù)人具有纯洁高尚的品德的。

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怀瑾握瑜,嘉(jiā)言懿行，嘉(jiā)言懿行 怀瑾握瑜含义

　　“嘉言懿行，怀瑾握瑜”意思是指有益的(de)言(yán)论和高尚的行(xíng)为(wèi)，比喻(yù)人(rén)具有纯洁高尚的品(pǐn)德。

　　“嘉(jiā)言懿行”出自(zì)宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕(mù)而记录之(zhī)。

　　”“怀(huái)瑾(jǐn)握瑜”出自战国(guó)·楚(chǔ)·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮(xī)，穷不(bù)知所示。

　　”1、“怀瑾握瑜”的近义词：高(gāo)风亮节解释(shì)：高风(f拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ēng)：高尚的品格；

　　亮(liàng)节：坚(jiān)贞(zhēn)的(de)节操(cāo)。

　　形容道德和行为都很高尚。

　　出自宋·胡(hú)仔《苕溪渔隐从话(huà)后集》卷一：“余谓渊明(míng)高风峻节(jié)，固已无愧于四(sì)皓(hào)，然犹仰慕之，尤见(jiàn)其好(hǎo)贤尚友之情也。

　　”陶渊明的高风亮节，本来就已经无愧(kuì)于商(shāng)山四皓了，还那样(yàng)仰慕他们，尤(yóu)其向往他们喜(xǐ)欢贤才崇尚(shàng)友谊(yì)的情状。

　　语法：联(lián)合(hé)式；

　　作主语、宾语(yǔ)、定语(yǔ)；

　　含(hán)褒义(yì)，形容道德(dé)和行为很高尚。

　　2、“怀瑾(jǐn)握瑜”的反(fǎn)义词：厚颜无耻解(jiě)释：颜：脸面。

　　指(zhǐ)人(rén)脸皮(pí)厚，不知(zhī)羞耻(chǐ)。

　　出(chū)自(zì)战国·孔子(zi)《诗经·小(xiǎo)雅·巧言》：“巧(qiǎo)言如簧，颜之厚(hòu)矣。

　　”花言巧语如(rú)丝簧，脸皮真厚(hòu)太无耻。

　　语(yǔ)法：联合式；

　　作宾语、状语(yǔ)；

　　含(hán)贬义(yì)。

怀瑾握瑜嘉(jiā)言懿(yì)行什么意思

　　嘉、懿：善、美。

　　有教育 意(yì)义 拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些的(de)好 言语(yǔ) 和好行为(wèi)。

　　成(chéng)语出处： 《尚(shàng)书·大(dà)禹谟》：“若允(yǔn)兹， 嘉言 罔攸伏，野无遗(yí)贤(xián)，万(wàn)邦贤(xián)宁。

　　”宋·朱熹(xī)《朱子全书·学五(wǔ)》：“见(jiàn)人嘉言 善行 ，则敬(jìng)慕而(ér)记录(lù)之。

　　”

　　成语例(lì)句： 这(zhè)部书叫(jiào)《帝鉴图说》， 出(chū)于 明(míng)朝张(zhāng) 居正 的(de)手(shǒu)笔，辑录历代贤主的 嘉(jiā)言懿行 。

　　注(zhù)音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉(jiā)言(yán)懿行的近义词： 瑰意琦行 卓(zhuó)越的思想(xiǎng)和不平(píng)凡的行为(wèi)。

　　 战国(guó) 楚(chǔ) 宋玉含(hán)厅察(chá) 《对楚王问(wèn)》：“夫圣人瑰意琦(qí)行，超(chāo)然独处。

　　” 章炳麟(lín)

　　嘉言懿(yì)行的反义(yì)词(cí)： 污言秽行 为(wèi)非作歹 做违法(fǎ)的事,做(zuò)令(lìng)人痛恨的事你待为非作歹(dǎi),瞒心昧己,终(zhōng)久是不牢坚我说的是好话,不过叫你心里(lǐ)留神,并

　　成语语法： 联合(hé)式(shì)；作主(zhǔ)语、宾(bīn)语；指有益的言论(lùn)和高尚的行为(wèi)

　　常用(yòng)程度： 常用成语(yǔ)

　　感情.色彩(cǎi)： 褒(bāo)义成语

　　成(chéng)语结构(gòu)： 联合式成语(yǔ)

　　产生(shēng)年代： 古代成(chéng)语

　　英语翻译： fine words and lofty deeds

　　读音注意： 懿，不能读作“zī”；行，谈茄不(bù)能读作“hánɡ”。

　　写法注意(yì)： 嘉，不能写作“佳(jiā)”；懿，不能写作“义”。

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