四大(dà)哲学(xué)流派有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩证思维方式(shì)和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的(de)思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学(xué)和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发(fā)挥人的(de)生(shēng)命力和创造力(lì)。这种人(rén)道主义(yì)的价值观(guān)非常(cháng)重(zhòng)要。人(rén)本主义(yì)哲学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重(zhòng)大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲学语言准确(què)、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的逻(luó)辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义(yì)哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多(duō)元性(xìng)，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时(shí)，要站(zhàn)在不(bù)同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学(xué)派(pài)，普遍(biàn)认为是苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则(zé)因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派(pài)的主要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流(liú)派(pài)。开创者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与人本主义（非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔德的(de)实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义(yì)的后裔，是(shì)现代科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三(sān)代(dài)；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批(pī)判理性(xìng)主义(yì)；自二十世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为(wèi)一个(gè)人只能(néng)知道自(zì)己的存在(zài)，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了(le)解，关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形(xíng)式，例如神(shén)学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒ寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ng)力量控制决(jué)定的(de)，人类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的(de)道德价值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人物(wù)边沁提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈(chǐ)生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在(zài)传统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛(gé)派认为(wèi)世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社会(huì)中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为(wèi)：人(rén)们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公产生的(de)本(běn)身不是阶(jiē)级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的唯(wéi)一认同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性(xìng)是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的(de)基(jī)督(dū)教(jiào)思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期(qī)，主要包(bāo)括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的(de)思(sī)想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家(jiā)之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第三阶段涵盖(gài)了(le)所有(yǒu)希腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远，与后人的致(zhì)力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的道德困境

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