转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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