星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变(bi竹荪煮多久àn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴竹荪煮多久水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhò竹荪煮多久ng)视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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