劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　蓝宝石的寓意是什么　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

蓝宝石的寓意是什么　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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