盛唐时期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代(dài)变迁(qiān)，人们(men)的审美也因(yīn)为(wèi)各国来(lái)往交流发生变化。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情(qíng)的长相，因(yīn)为这和国(guó)内(nèi)普遍(biàn)长相有着(zhe)明显(xiǎn)区(qū)分，在(zài)人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这(zhè)个(gè)地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那(nà)就是(shì)很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的(de)风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里是(shì)个多(duō)民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的(de)民族有着各自的宗(zōng)教信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受的文化教育，不同程度上(shàng)都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者，一(yī)些宗教文化(huà)方面的(de)规定和(hé)习俗会让这些男性无(wú)法适蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译(shì)应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与意见(jiàn)不(bù)合的人(rén)组合(hé)家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素(sù)食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的(de)食物，它们通常以配菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和(hé)小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法达(dá)到统一的(de)人即(jí)使结了婚，也难(nán)免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意(yì)见不(bù)合，久而(ér)久之(zhī)分歧(qí)变(biàn)大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的最大因(yīn)素还是文蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译化(huà)差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区(qū)与地区之(zhī)间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化(huà)差异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方(fāng)要(yào)为(wèi)了另一方改掉(diào)养成了二十多年的生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适应他们(men)的习俗(sú)文(wén)化，是一件多(duō)不容易(yì)的(de)事情(qíng)？短时(shí)间内(nèi)也(yě)难以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数(shù)父母也(yě)不(bù)希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能力，也(yě)难(nán)过女方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽说(shuō)恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不是(shì)很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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