星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样(y1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水àng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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