日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)回族女人为什么离婚少余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国(g回族女人为什么离婚少uó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè回族女人为什么离婚少)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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