十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗h3>

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(c中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗áng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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