生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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