转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹去关心(xīn)这种问题啊。

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