在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容(róng)香港区号是多少不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的香港区号是多少意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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