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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式些传说中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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