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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其中国欠别国钱吗外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色中国欠别国钱吗的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过中国欠别国钱吗九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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